Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Целостность и активизм в антропологии Ивана Киреевского и Николая Федорова как противовес атомизации

Суть российской философии — в неутомимой жажде решения «проклятых вопросов», жажде мучительной, полной страха и беспокойства. Но именно эта жажда лежит в основа­нии философской рефлексии, и именно благодаря ей русское любомудрие восстанавлива­ет достоинство и серьезность тем, которые для других стали немодными или просто неразрешимыми.



В эту традицию прекрасно вписываются идеи, выдвинутые отцом русского славяно­фильства — Иваном Васильевичем Киреевским и родоначальником космизма — Николаем Федоровичем Федоровым, философами, представляющими разные темпераменты и раз­ное миросозерцание, но в обоих случаях оказывающимися чрезвычайно влиятельными. Между ними существует ряд расхождений, глубоких различий, и я не намереваюсь это стушевывать, но моя цель не состоит в презентации этой разницы, равно как и в аналити­ческом сравнении обеих теорий, проектов (хотя это было бы, несомненно, интересным и поучительным). Мне важно отметить присущее их творчеству стремление к преодолению общественной пассивности, замаскированного, часто несознательного нигилизма и тупого прозябания, ориентированного только на собственное «Я» и только на настоящее.

Collapse )

Д. ВАНЬЧИК
«Московский Сократ»: Николай Фёдорович Фёдоров (1829-1903). Сборник научных статей

https://rus-lad.ru/news/tselostnost-i-aktivizm-v-antropologii-ivana-kireevskogo-i-nikolaya-fedorova-kak-protivoves-atomizats/

«Благо розни» в свете метаисторического проекта Н.Ф. Фёдорова

Н.Ф. Федоров был, пожалуй, единственным отечественным мыслителем своего вре­мени, сосредоточившим внимание на основном принципе западной цивилизации, который вслед за ним можно назвать верой в благо розни и который подвергался им суровой и по­следовательной критике. Этот принцип, в свою очередь, предполагает особую, далеко не тривиальную метафизику зла, которое, как считалось, обладает некоей созидательной силой и потому парадоксальным образом способно порождать благо.



Collapse )

А.И. ПИГАЛОВ, д.филос.н.
«Московский Сократ»: Николай Фёдорович Фёдоров (1829-1903). Сборник научных статей

https://www.rus-lad.ru/news/blago-rozni-v-svete-metaistoricheskogo-proekta-n-f-fyedorova/

Философская интерпретация старообрядческого раскола в трудах славянофилов

Эстетическое мировосприятие славянофилов, равно как и самих старообрядцев, имело в своей основе эстетическое по своей сути понимание православия. Идеализируя русский народ и православную церковь, славянофилы видели как допетровскую Русь, так и будущее России в поэтическом образе.



Принципиальной и для старообрядцев, и для славянофилов была соборность в мировосприятии. Однако здесь имелись расхождения в её понимании: первых занимало практическое воплощение духа соборности, а вторые уделяли внимание теоретическому осмыслению её сути, видя в соборности гармоничное сочетание любви и христианской свободы, духовной целостности и индивидуальных особенностей каждого члена церкви в своей основе.

Collapse )

Антон МАЛЫГИН, г. Иркутск
https://www.rus-lad.ru/news/filosofskaya-interpretatsiya-staroobryadcheskogo-raskola-v-trudakh-slavyanofilov/

Виктор Панибратов. Философия литературоведения

В городе на Неве вышел из печати 3-й номер журнала Петровской академии наук и искусств (ПАНИ) «Медный всадник». Представляем вашему вниманию опубликованную в журнале важную статью поэта, доктора философских наук, академика ПАНИ Виктора Панибратова, которая, несмотря на название, касается не только литературоведения как такового, но и важных общественных тем.



***

Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

А. С. Пушкин

«В начале было Слово…» Слово есть одна из трех ипостасей Родины: род, земля, язык; в нем и через него род, племя, народ, нация сознают и позиционируют себя, свое тождество и различие в природном и человеческом мирах. Оно – фундамент и самое универсальное орудие культуры вообще, педагогической в особенности. Даже с нерелигиозной точки зрения, все то, что мы называем образованием и воспитанием, укоренено в слове. В нем человек обнаруживается для других и для себя. Слово, речь – визитная карточка личности. «Заговори так, чтобы я мог увидеть тебя», – требовал великий мыслитель и педагог Сократ. Через слово личность познает и строит себя, а потом и других. В мире культуры вообще, искусства в частности, оно занимает место, аналогичное месту золота в мире товаров, услуг и денег.

Величайший диалектик древности греческий философ Гераклит, полагая началом всего огонь, говорил, что «все вещи обмениваются на огонь, как товары на золото». В нашем случае «обменом» являются обозначение и выражение феноменов культуры в слове. Что же касается самого слова, то оно, можно сказать, «обменивается» на человека, творит его. Авторитет художественной литературы проистекает из ее способности довести все эти функции до совершенства, развить их в конкретном индивиде и через то творить из него человека, к совершенству так или иначе близкого. В этом, пожалуй, нет у нее соперников.

Читать дальше:
https://rus-lad.ru/news/viktor-panibratov-filosofiya-literaturovedeniya-/